第434章还~行吧
刘荣原本的计划，是逐个接见这将近三十位即将登上科举‘甲榜’的杰出才俊，并一一奏对、策问，以考验其成色。
——就算不需要考研，刘荣也得通过这样的方式，来奖励这些杰出者。
因为君前奏对，本身也是一种荣耀，而且还是可望而不可即的那种。
但不知是公孙弘的策问太过‘耀眼’，还是本次科举的头部杰出者成色一般；
又或者，是刘荣对这些历史名人本身就有很高期望之类？
后续的奏对、策问环节，刘荣基本就没有那种眼前一亮的感觉了。
——郑当时，刘荣的老熟人，曾经是个满脑子江湖义气的愣头青。
在太子宫的激烈竞争中，被逐渐边缘化后，如今的郑当时，又明显多了一丝刻意隐藏、掩饰江湖气的别扭。
刘荣有点小失望。
——倪宽，当代《尚书》传人，大儒欧阳和伯的关门弟子，算是故御史大夫晁错的半个师侄。
论对《尚书》的参悟、心得，倪匡没说的，说是天纵奇才也不为过。
但毕竟还年轻；
而且家庭出身，也在一定程度上，局限了倪宽的眼界。
这就难免让刘荣生出一种‘还没雕琢好的璞玉’的既视感。
不过这也怪不得倪宽。
和历史上的‘猪倌丞相’公孙弘一样——儒生倪宽，也同样是穷苦出身。
幼年时，倪宽家贫，读不起书，便在千乘郡唯一一处学宫的伙房帮厨，以谋求学习的机会。
为了生计，倪宽还经常会到富人家中做短工。
为富人做工种田时，倪宽就会把手里仅有的几卷经、书残卷，挂在肩上那杆比自己还长的锄头尾部。
别人干活时，倪宽也不偷懒，等别人休息了，倪宽就挤出休息时间来看书。
那，也是倪宽第一次闻名于郡国。
——带经而锄的故事，至今都还在关东大部分地区传颂，作为师长训诫子侄‘努力学习’的正面素材。
带经而锄，就是如今汉室版本的凿壁偷光。
因这四字而‘成名’后，倪宽也得到了济南伏生唯一‘真传’弟子：欧阳和伯的欣赏，随机将其收入门下。
这一学，就是从十几年前，一直到今天。
可以说倪宽从出生至今，完整的人生阅历就是：在贫苦农民家庭出生，幼年脱离家庭去学宫伙房帮厨，并在外出打工时‘带经而锄’，从而顺利拜入欧阳和伯门下，以治《尚书》。
只是这《尚书》，倪宽一治就是十几年。
这十几年的青少年时期，倪宽一直都在欧阳和伯身边专心治学，心无旁骛；
既没有体会到人间险恶，也没有亲身经历人情冷暖。
这就好比一个从小学开始就进入封闭式学校，一直到清北大学毕业，才重新回到社会的傻白甜。
你说他不行吧？
人家清北毕业，成绩优秀；
你说他行吧？
他连买菜都不会，连公交车都不会等……
放在日常生活当中，这么说或许夸张了点。
但在刘荣召见，并与之奏对、策问时，这说法就半点不夸张了。
——今日，针对这三十来号人的策问，刘荣几乎是给每个人，都准备了量身定做的问题的。
而刘荣给倪宽准备的问题，便是：陵邑之制，利、弊几何？
很显然，刘荣这个问题的重点，是直击倪宽所出生的儒家之基本盘：地主豪强群体。
刘荣想要凭借这个问题，看出倪宽对豪强的态度；
并以此来判断倪宽这个儒生，究竟是夸夸其谈的鲁儒之流，还是北平侯张苍、贾谊贾长沙那样，虽然出身儒家，却有治国之才的大贤。
倪宽最终给出的答案，便印证了刘荣最后的结论：倪宽，无疑是一块璞玉。
但还没雕琢好。
仅仅只是一块极好、极上乘的原材料，高级货；
但也只是‘原材料’，而非成品。
倪宽作答的策论，洋洋洒洒数千字。
总结概要起来，其实就短短几乎话。
——陵邑之制，本质上是为了减小关东郡国行政压力，而将那些不好处理的‘泛贵族’群体，都强制迁徙到皇城脚下，以更好的集中管理、统治。
本意是好的。
而在这个过程中，由于极个别贪官污吏，乃至于法家酷吏刻意扭曲，导致具体的操作模式出了问题。
从而，最终使得原本只是应该被迁入关中，换个地方居住的地方豪强，被地方官吏以强制迁移的名义，巧取豪夺、敲骨吸髓。
所以在倪宽看来，陵邑之制，初衷是好的；
被迁徙的地方豪强，也是应该被迁徙的。
但操作模式出了问题，导致地方豪强在迁移过程中利益受损，平白养肥了地方贪官污吏。
到这里，其实就能看出刘荣准备的问题，真的是非常精准、非常有针对性了。
——儒家士子于汉家而来，从来都只有一个问题需要考虑、商榷：屁股歪不歪？
至于有没有本事、肚子里有没有墨水，反倒在其次了。
反正儒家五经，又不会教你怎么做官、怎么收税，怎么与同事及上下级相处之类。
如何做官，终归是要先做了官，才能在实践中一点一点学会的。
而陵邑之制，几乎是最适合用于判断儒家士子屁股歪不歪、三观正不正的标准命题，且没有之一。
盖因为陵邑之制的根本，就是打击地方豪强，以减缓、遏制土地兼并，并从源头上杜绝门阀世家诞生的土壤。
而地方豪强，又是儒家天然的幕后金主、基本盘，儒家更是地主豪强最坚定的政治代言人。
这就使得‘陵邑之制’这四个字，总是能看出一个儒生，究竟‘儒’到了怎样的程度。
比如儒家各流派中，最‘儒’，即屁股最歪的鲁儒之流；
他们对于陵邑之制的看法就是：此暴政也！
他们根本不在乎什么豪强尾大不掉、地方二千石不能治，也不在乎土地兼并、底层民众还有没有生存空间。
他们只在乎他们的金主爸爸：地方豪强过得好不好。
豪强过得好，那自然是圣君在朝，海内升平，盛世降临。
豪强过得不好，也必然是昏君在位，民怨沸腾，国将不国。
任何侵犯豪强利益的政策、行为，他们都批判、反对；
任何有利于豪强的措施，他们都赞成，甚至愿意自发相助。
所以，无论是太祖高皇帝、孝惠皇帝，还是后来的吕太后、太宗皇帝，亦或是先孝景皇帝、当今刘荣。
准确的说，但凡是个脑子没病的汉天子，就不可能对鲁儒之流有好脸色。
——从‘鲁儒之流’这个措辞和形容方式，也不难发现这一点。
若是用儒家五经：诗、书、礼、易、春秋，来作为区分儒家各流派的标准，那鲁儒之流，便大致是指那些治《礼》，《春秋谷梁传》，并无比坚定的为豪强、贵族站台的保守派、顽固派。
他们甚至提倡恢复井田制和奴隶制！
只能说这些人，已经保守到连儒家内部的其他流派，都有些不待见的地步了。
井田制？
奴隶制？
开什么玩笑……
与鲁儒之流，对陵邑之制全盘否定的态度截然相反的，便是儒家内部最激进的鹰派，公羊派。
这一流派，治的同样是《春秋》，却是和谷梁截然相反，甚至针锋相对的《春秋公羊传》，也称：公羊春秋。
若是让这个流派的士子，答这道关于陵邑之制的题，那最终的答案，大概率会让刘荣喜笑颜开。
他们会说：陵邑之制就是正确的，一目了然！
那些豪强为富不仁，活该被强制迁徙！
什么地方官员敲骨吸髓——没把这些败类豆沙了，已经是这些官员严重渎职了！
只能说，激进派、鹰派的画风扑面而来，味道极正。
而这——鲁儒的‘完全反对’，和公羊儒的‘完全支持’，显然是两个截然相反的极端。
绝大多数儒生，尤其是年轻儒生，其实都是在这两个区间之内。
有的偏反对、偏鲁儒一点，有的偏支持，偏公羊一点。
只是无论如何，都很少会有儒生，像鲁儒那般完全反对陵邑之制，以至于违背如今汉室最基本的政治正确；
也不会像公羊那般完全支持，以至于完全背叛了儒家的基本盘，也就是通俗意义上的：屁股决定脑袋。
也正是由于这个原因，如今汉室在任用儒家出身的官员时，就不得不去判断：这个人，到底是偏鲁儒一些，还是偏公羊一些。
偏公羊，那没说的，儒家出身为此人所带来的负面影响，自然就能降到最低。
若偏鲁儒、偏谷梁，那就要好好琢磨琢磨：这个人，值不值得去挽救、去时间精力拉回正道上了……
在过去这几十年，几乎每一个‘偏鲁儒、谷梁’，爱豪强更甚于爱国家的儒生，都被挡在了汉室政治权利核心外。
每一个‘偏公羊’，爱国家更甚于爱本门学说的，也几乎都成为了垂名青史的人物。
只是前者实在是如过江之鲫——实在太多，后者如凤毛麟角——实在太少。
以至于，人们误以为过去这几十年，儒家一直都被排除在汉室‘可录用学说出身’的名单当中。
然而事实却是：儒家出身的士子，汉家并非完全不要。
若不然，叔孙通怎么解释？
贾长沙怎么解释？
儒皮法骨的晁错、外戚大儒窦婴，以及此番入朝应考的公孙弘、倪宽，又如何解释？
不过是‘符合要求’的人太少，以至于都被忽略不计了，才让大家生出‘汉家没有儒官’的错觉而已。
就拿今日的倪宽举例。
——能说出一句‘陵邑之制是对的’，这就已经合格了，已经可以判定为‘不鲁儒’‘不谷梁’了；
只是后面那句：在迁徙过程中，让豪强被地方贪官污吏欺负~
怎么说呢；
也不能说屁股歪，就是有点天真。
在刘荣看来，倪宽认知中的‘豪强’，或许依旧是同门师兄弟、师叔伯所描述的那样：躬耕传家，友爱乡邻，助贫扶弱的。
这样的人，在被强制迁移过程中，被贪官污吏敲骨吸髓，那当然是值得倪宽同刘荣‘告上一状’的。
但这样的人——如此仁善的豪强，存在吗？
刘荣的答案是：百分之一百二十，不可能存在！
道理很简单：慈不掌兵，义不掌财。
在这个时代，一个善良的人，别说是发家致富成为‘豪强’了；
就算是去把家里老母鸡生的蛋拿去卖，都不一定能卖的上市场价。
所以说白了，在这个时代，除了那些生来就有的贵族外，对其他的‘普通人’而言，有钱，和有德，几乎是不可能同时成立的两个特指。
——豪商必奸诈；
——豪强必酷戾；
这才是这个时代的常态。
所以刘荣才会说：倪宽太年纪，眼界不够宽，不明白人间险恶；
而不是说：倪宽屁股歪，为豪强站台，纯粹是鲁儒之流……
总的来说，对于倪宽，刘荣也还算满意。
慢慢培养就是了。
在官场——尤其是在长安官场，刘荣相信倪宽‘懂事儿’的速度，会超乎所有人想象。
尤其是倪宽从过去，堪称洁白无瑕的‘干净’生活，一下跌入长安朝堂这个比乌鸦还黑的大染缸；
刘荣相信，倪宽不会让自己失望。
再往下，其实也没什么好说的了。
——酷吏王温舒，确实有够‘酷’；
若是读几年法家典籍，必定又是个能止小儿夜啼的恶魔。
——纵横家的独苗主父偃，也确实符合世人对纵横家的刻板印象：心眼极小、极其记仇。
这样一个人，刘荣也不打算将其往其他方向培养——就做纵横家祖传的本职工作：外交。
比如接见一下匈奴使团啊~
亦或是出使南越，和南越王太后联络联络感情之类……
咳，咳咳……
还有弓高侯庶孙，汉武大帝历史上的‘宠妃’韩嫣。
却是有些出乎刘荣的预料。
什么宠妃？
分明是个雄姿勃发，身形伟岸，相貌俊美的少年郎！
甚至都不用拿原本的历史时间线来做对照，刘荣就能一眼看出来：这妥妥就是个将军胚子！
还是那种长得贼帅，并不粗狂的将军！！！
只能说，太史公手里的笔，那绝对是有点说法的。
谁让太史公的‘命脉’，就是断在这位汉武大帝手中呢？
仅仅只是捕风捉影、若有似无的侧面描述，而非直接写一句‘某年某月某日，帝幸韩嫣’；
太史公的脾气，已经可以算作是史诗级软柿子了……
(本章完)
刘荣原本的计划，是逐个接见这将近三十位即将登上科举‘甲榜’的杰出才俊，并一一奏对、策问，以考验其成色。
——就算不需要考研，刘荣也得通过这样的方式，来奖励这些杰出者。
因为君前奏对，本身也是一种荣耀，而且还是可望而不可即的那种。
但不知是公孙弘的策问太过‘耀眼’，还是本次科举的头部杰出者成色一般；
又或者，是刘荣对这些历史名人本身就有很高期望之类？
后续的奏对、策问环节，刘荣基本就没有那种眼前一亮的感觉了。
——郑当时，刘荣的老熟人，曾经是个满脑子江湖义气的愣头青。
在太子宫的激烈竞争中，被逐渐边缘化后，如今的郑当时，又明显多了一丝刻意隐藏、掩饰江湖气的别扭。
刘荣有点小失望。
——倪宽，当代《尚书》传人，大儒欧阳和伯的关门弟子，算是故御史大夫晁错的半个师侄。
论对《尚书》的参悟、心得，倪匡没说的，说是天纵奇才也不为过。
但毕竟还年轻；
而且家庭出身，也在一定程度上，局限了倪宽的眼界。
这就难免让刘荣生出一种‘还没雕琢好的璞玉’的既视感。
不过这也怪不得倪宽。
和历史上的‘猪倌丞相’公孙弘一样——儒生倪宽，也同样是穷苦出身。
幼年时，倪宽家贫，读不起书，便在千乘郡唯一一处学宫的伙房帮厨，以谋求学习的机会。
为了生计，倪宽还经常会到富人家中做短工。
为富人做工种田时，倪宽就会把手里仅有的几卷经、书残卷，挂在肩上那杆比自己还长的锄头尾部。
别人干活时，倪宽也不偷懒，等别人休息了，倪宽就挤出休息时间来看书。
那，也是倪宽第一次闻名于郡国。
——带经而锄的故事，至今都还在关东大部分地区传颂，作为师长训诫子侄‘努力学习’的正面素材。
带经而锄，就是如今汉室版本的凿壁偷光。
因这四字而‘成名’后，倪宽也得到了济南伏生唯一‘真传’弟子：欧阳和伯的欣赏，随机将其收入门下。
这一学，就是从十几年前，一直到今天。
可以说倪宽从出生至今，完整的人生阅历就是：在贫苦农民家庭出生，幼年脱离家庭去学宫伙房帮厨，并在外出打工时‘带经而锄’，从而顺利拜入欧阳和伯门下，以治《尚书》。
只是这《尚书》，倪宽一治就是十几年。
这十几年的青少年时期，倪宽一直都在欧阳和伯身边专心治学，心无旁骛；
既没有体会到人间险恶，也没有亲身经历人情冷暖。
这就好比一个从小学开始就进入封闭式学校，一直到清北大学毕业，才重新回到社会的傻白甜。
你说他不行吧？
人家清北毕业，成绩优秀；
你说他行吧？
他连买菜都不会，连公交车都不会等……
放在日常生活当中，这么说或许夸张了点。
但在刘荣召见，并与之奏对、策问时，这说法就半点不夸张了。
——今日，针对这三十来号人的策问，刘荣几乎是给每个人，都准备了量身定做的问题的。
而刘荣给倪宽准备的问题，便是：陵邑之制，利、弊几何？
很显然，刘荣这个问题的重点，是直击倪宽所出生的儒家之基本盘：地主豪强群体。
刘荣想要凭借这个问题，看出倪宽对豪强的态度；
并以此来判断倪宽这个儒生，究竟是夸夸其谈的鲁儒之流，还是北平侯张苍、贾谊贾长沙那样，虽然出身儒家，却有治国之才的大贤。
倪宽最终给出的答案，便印证了刘荣最后的结论：倪宽，无疑是一块璞玉。
但还没雕琢好。
仅仅只是一块极好、极上乘的原材料，高级货；
但也只是‘原材料’，而非成品。
倪宽作答的策论，洋洋洒洒数千字。
总结概要起来，其实就短短几乎话。
——陵邑之制，本质上是为了减小关东郡国行政压力，而将那些不好处理的‘泛贵族’群体，都强制迁徙到皇城脚下，以更好的集中管理、统治。
本意是好的。
而在这个过程中，由于极个别贪官污吏，乃至于法家酷吏刻意扭曲，导致具体的操作模式出了问题。
从而，最终使得原本只是应该被迁入关中，换个地方居住的地方豪强，被地方官吏以强制迁移的名义，巧取豪夺、敲骨吸髓。
所以在倪宽看来，陵邑之制，初衷是好的；
被迁徙的地方豪强，也是应该被迁徙的。
但操作模式出了问题，导致地方豪强在迁移过程中利益受损，平白养肥了地方贪官污吏。
到这里，其实就能看出刘荣准备的问题，真的是非常精准、非常有针对性了。
——儒家士子于汉家而来，从来都只有一个问题需要考虑、商榷：屁股歪不歪？
至于有没有本事、肚子里有没有墨水，反倒在其次了。
反正儒家五经，又不会教你怎么做官、怎么收税，怎么与同事及上下级相处之类。
如何做官，终归是要先做了官，才能在实践中一点一点学会的。
而陵邑之制，几乎是最适合用于判断儒家士子屁股歪不歪、三观正不正的标准命题，且没有之一。
盖因为陵邑之制的根本，就是打击地方豪强，以减缓、遏制土地兼并，并从源头上杜绝门阀世家诞生的土壤。
而地方豪强，又是儒家天然的幕后金主、基本盘，儒家更是地主豪强最坚定的政治代言人。
这就使得‘陵邑之制’这四个字，总是能看出一个儒生，究竟‘儒’到了怎样的程度。
比如儒家各流派中，最‘儒’，即屁股最歪的鲁儒之流；
他们对于陵邑之制的看法就是：此暴政也！
他们根本不在乎什么豪强尾大不掉、地方二千石不能治，也不在乎土地兼并、底层民众还有没有生存空间。
他们只在乎他们的金主爸爸：地方豪强过得好不好。
豪强过得好，那自然是圣君在朝，海内升平，盛世降临。
豪强过得不好，也必然是昏君在位，民怨沸腾，国将不国。
任何侵犯豪强利益的政策、行为，他们都批判、反对；
任何有利于豪强的措施，他们都赞成，甚至愿意自发相助。
所以，无论是太祖高皇帝、孝惠皇帝，还是后来的吕太后、太宗皇帝，亦或是先孝景皇帝、当今刘荣。
准确的说，但凡是个脑子没病的汉天子，就不可能对鲁儒之流有好脸色。
——从‘鲁儒之流’这个措辞和形容方式，也不难发现这一点。
若是用儒家五经：诗、书、礼、易、春秋，来作为区分儒家各流派的标准，那鲁儒之流，便大致是指那些治《礼》，《春秋谷梁传》，并无比坚定的为豪强、贵族站台的保守派、顽固派。
他们甚至提倡恢复井田制和奴隶制！
只能说这些人，已经保守到连儒家内部的其他流派，都有些不待见的地步了。
井田制？
奴隶制？
开什么玩笑……
与鲁儒之流，对陵邑之制全盘否定的态度截然相反的，便是儒家内部最激进的鹰派，公羊派。
这一流派，治的同样是《春秋》，却是和谷梁截然相反，甚至针锋相对的《春秋公羊传》，也称：公羊春秋。
若是让这个流派的士子，答这道关于陵邑之制的题，那最终的答案，大概率会让刘荣喜笑颜开。
他们会说：陵邑之制就是正确的，一目了然！
那些豪强为富不仁，活该被强制迁徙！
什么地方官员敲骨吸髓——没把这些败类豆沙了，已经是这些官员严重渎职了！
只能说，激进派、鹰派的画风扑面而来，味道极正。
而这——鲁儒的‘完全反对’，和公羊儒的‘完全支持’，显然是两个截然相反的极端。
绝大多数儒生，尤其是年轻儒生，其实都是在这两个区间之内。
有的偏反对、偏鲁儒一点，有的偏支持，偏公羊一点。
只是无论如何，都很少会有儒生，像鲁儒那般完全反对陵邑之制，以至于违背如今汉室最基本的政治正确；
也不会像公羊那般完全支持，以至于完全背叛了儒家的基本盘，也就是通俗意义上的：屁股决定脑袋。
也正是由于这个原因，如今汉室在任用儒家出身的官员时，就不得不去判断：这个人，到底是偏鲁儒一些，还是偏公羊一些。
偏公羊，那没说的，儒家出身为此人所带来的负面影响，自然就能降到最低。
若偏鲁儒、偏谷梁，那就要好好琢磨琢磨：这个人，值不值得去挽救、去时间精力拉回正道上了……
在过去这几十年，几乎每一个‘偏鲁儒、谷梁’，爱豪强更甚于爱国家的儒生，都被挡在了汉室政治权利核心外。
每一个‘偏公羊’，爱国家更甚于爱本门学说的，也几乎都成为了垂名青史的人物。
只是前者实在是如过江之鲫——实在太多，后者如凤毛麟角——实在太少。
以至于，人们误以为过去这几十年，儒家一直都被排除在汉室‘可录用学说出身’的名单当中。
然而事实却是：儒家出身的士子，汉家并非完全不要。
若不然，叔孙通怎么解释？
贾长沙怎么解释？
儒皮法骨的晁错、外戚大儒窦婴，以及此番入朝应考的公孙弘、倪宽，又如何解释？
不过是‘符合要求’的人太少，以至于都被忽略不计了，才让大家生出‘汉家没有儒官’的错觉而已。
就拿今日的倪宽举例。
——能说出一句‘陵邑之制是对的’，这就已经合格了，已经可以判定为‘不鲁儒’‘不谷梁’了；
只是后面那句：在迁徙过程中，让豪强被地方贪官污吏欺负~
怎么说呢；
也不能说屁股歪，就是有点天真。
在刘荣看来，倪宽认知中的‘豪强’，或许依旧是同门师兄弟、师叔伯所描述的那样：躬耕传家，友爱乡邻，助贫扶弱的。
这样的人，在被强制迁移过程中，被贪官污吏敲骨吸髓，那当然是值得倪宽同刘荣‘告上一状’的。
但这样的人——如此仁善的豪强，存在吗？
刘荣的答案是：百分之一百二十，不可能存在！
道理很简单：慈不掌兵，义不掌财。
在这个时代，一个善良的人，别说是发家致富成为‘豪强’了；
就算是去把家里老母鸡生的蛋拿去卖，都不一定能卖的上市场价。
所以说白了，在这个时代，除了那些生来就有的贵族外，对其他的‘普通人’而言，有钱，和有德，几乎是不可能同时成立的两个特指。
——豪商必奸诈；
——豪强必酷戾；
这才是这个时代的常态。
所以刘荣才会说：倪宽太年纪，眼界不够宽，不明白人间险恶；
而不是说：倪宽屁股歪，为豪强站台，纯粹是鲁儒之流……
总的来说，对于倪宽，刘荣也还算满意。
慢慢培养就是了。
在官场——尤其是在长安官场，刘荣相信倪宽‘懂事儿’的速度，会超乎所有人想象。
尤其是倪宽从过去，堪称洁白无瑕的‘干净’生活，一下跌入长安朝堂这个比乌鸦还黑的大染缸；
刘荣相信，倪宽不会让自己失望。
再往下，其实也没什么好说的了。
——酷吏王温舒，确实有够‘酷’；
若是读几年法家典籍，必定又是个能止小儿夜啼的恶魔。
——纵横家的独苗主父偃，也确实符合世人对纵横家的刻板印象：心眼极小、极其记仇。
这样一个人，刘荣也不打算将其往其他方向培养——就做纵横家祖传的本职工作：外交。
比如接见一下匈奴使团啊~
亦或是出使南越，和南越王太后联络联络感情之类……
咳，咳咳……
还有弓高侯庶孙，汉武大帝历史上的‘宠妃’韩嫣。
却是有些出乎刘荣的预料。
什么宠妃？
分明是个雄姿勃发，身形伟岸，相貌俊美的少年郎！
甚至都不用拿原本的历史时间线来做对照，刘荣就能一眼看出来：这妥妥就是个将军胚子！
还是那种长得贼帅，并不粗狂的将军！！！
只能说，太史公手里的笔，那绝对是有点说法的。
谁让太史公的‘命脉’，就是断在这位汉武大帝手中呢？
仅仅只是捕风捉影、若有似无的侧面描述，而非直接写一句‘某年某月某日，帝幸韩嫣’；
太史公的脾气，已经可以算作是史诗级软柿子了……
(本章完)